神性恩典是什麼

佛有三不能：

一，佛不能替眾生轉定業；

二，佛不能渡無緣之人；

三，佛不能渡不信之人。

這裡說的佛，並不是宗教，

在我心目中，耶穌不是基督教，

觀音不是佛教，

佛、耶穌、觀音是帶領那些和祂們能心心相應的人活出神性光輝的老師。

《藥醫不死病，佛渡有緣人》

佛，不是迷信或穿鑿附會的神跡。

佛所能做的事，就是給人們一種途經或方法，

是到達醒覺彼岸的船。

而是否能夠認出並登上這艘能到達彼岸的船，

不是根據你是否自認為是”虔誠的信徒”，

或是你那個充滿了自以為是的比較或批判的頭腦。

想起曾經看過的一個故事：

一位佛的信徒在遇到連日大雨不斷造成的水災，

於是爬到屋頂上避難。但是，猛烈的大雨下不停，

洪水迅速上漲，眼看就要淹到腳下了，

信徒急忙祈求:“大慈大悲的神明佛祖啊，快來救我啊!”

不久之後有一條獨木舟划過來了，

划船的人要信徒上來獨木舟，

信徒卻說:“我不要你來救，

我的佛會來救我的。”

於是那人就走了。

可是大水還在繼續上漲，

很快地淹到了他的腰部的高度了。

信徒十分著急，立即又向佛祖發出祈求。

這時，來了一艘小船，

船上的人要救信徒到安全地帶，

他又拒絕了，並且說道: 

“我不喜歡這艘船，這船太小了，

我感到不自由，而且我的佛祖會來救我的。”

那小船也就開走了。

沒一會兒，水已經升到了胸口，

信徒繼續大聲地向佛祖哭求著。

可是，隨著洪水繼續的上升，

信徒已經快被滅頂而失去了意識。

此時，一位禪師駕船經過，救起了他。

這位幸運得救的信徒向禪師哭訴：

“我好難過，平日我總是對佛如此地虔誠，

我這麼地愛佛，總是以最昂貴的貢品奉獻，

但是佛在我遇難之時卻不來救我……”

禪師深深地嘆了口氣說 :

“佛已經幾次化作各式的船來救你，

你卻嫌這嫌那，一次次地拒絕，

如今你仍不知感恩。看來你與佛真是無緣了。”

而藥醫不死病呢？

藥，或者是說療育，

在這裡，所謂能把這個人的病”治好"，或者是能讓接受療育的人變得清晰、心變得自由，

並非真的是醫術高明，往往只是這人命不該絕，有了正確的關注，所謂的”病"也自然好了；

或是這個被療育者已經準備好了要去面對和跨越，

於是自然地遇上了合適的療育師，自然對於所要面對的課題大有進展。

所謂醫療界的名醫、身心靈領域的療育師，

必須知道，這是因緣、恩典的體現；

而另一方面，有時候，名醫或名療育師

是由病患或個案眾口鑠金造成的結果，

經常，人們的感謝方式會變成造神行為，

而此時的重點，在於這些名醫或療育師是否向促成這一切的完滿

心懷感恩，而非沾沾自喜，

能知道事情只是流過他去呈現和被表達。

凡事心懷感恩，經驗神性恩典的無所不在。

以最簡單的”呼吸"來說。

正常的情況下，人們吸氣吸入氧氣，吐氣吐出二氧化碳，認為理所當然。

人們通常不會因為可以吸入氧氣，吐出二氧化碳而心懷感恩；

人們總會認為，因為自己還活著所以吸入氧氣，吐出二氧化碳，

是理所當然的，因為人類的構造就是如此。

這是因果法則的層級。

但若是一個人能總是心懷感恩，

在正常情況下（不必等到空氣被嚴重污染了，或掉入大海裡即將滅頂），

就能明白，每一次的呼吸就是一個機會；

能明白，當吸氣可以吸入的是氧氣、可以自由地吐氣，

吐出二氧化碳，是多麼值得珍惜；

這樣的明白，就經驗到了神性恩典，

這樣的明白，就經驗了自己的存在就是神性恩典的具體顯現。

而這樣的明白，就足以讓一個原本可能在無意識中，

會做一些破壞環境生態的事情的人覺醒，

他會知道：當他吸氣吸入的是乾淨的氧氣並不真的是理所當然。。。。

我們知道一切都有因緣果報

而神性恩典又在因果法則之上。

如果能明白到，

沒有什麼是理所當然的，

我們能領受著的幸福或者只是平凡的日常，已是被神性恩典所承載著，

那麼我們就能為周遭帶來永恆的平安與喜樂。