佛經中說，佛有三不能：
一，佛不能替眾生轉定業；
二，佛不能渡無緣之人；
三，佛不能渡不信之人。
這裡說的佛，並不是宗教，
在我心目中，
耶穌不是基督教，
觀音不是佛教，
佛、耶穌、觀音是帶領那些和祂們能心心相應的人活出神性光輝的老師。
《藥醫不死病，佛渡有緣人》
佛，不是迷信或穿鑿附會的神跡。
佛所能做的事，就是給人們一種途經或方法，
是到達醒覺彼岸的船。
而是否能夠認出並登上這艘能到達彼岸的船，
不是根據你是否自認為是”虔誠的信徒”，
或是你那個充滿了自以為是的比較或批判的頭腦。
想起曾經看過的一個故事：
一位佛的信徒在遇到連日大雨不斷造成的水災，
於是爬到屋頂上避難。但是，猛烈的大雨下不停，
洪水迅速上漲，眼看就要淹到腳下了，
信徒急忙祈求:“大慈大悲的神明佛祖啊，快來救我啊!”
不久之後有一條獨木舟划過來了，
划船的人要信徒上來獨木舟，
信徒卻說:“我不要你來救，
我的佛會來救我的。”
於是那人就走了。
可是大水還在繼續上漲，
很快地淹到了他的腰部的高度了。
信徒十分著急，立即又向佛祖發出祈求。
這時，來了一艘小船，
船上的人要救信徒到安全地帶，
他又拒絕了，並且說道:
“我不喜歡這艘船，這船太小了，
我感到不自由，而且我的佛祖會來救我的。”
那小船也就開走了。
沒一會兒，水已經升到了胸口，
信徒繼續大聲地向佛祖哭求著。
可是，隨著洪水繼續的上升，
信徒已經快被滅頂而失去了意識。
此時，一位禪師駕船經過，救起了他。
這位幸運得救的信徒向禪師哭訴：
“我好難過，平日我總是對佛如此地虔誠，
我這麼地愛佛，總是以最昂貴的貢品奉獻，
但是佛在我遇難之時卻不來救我……”
禪師深深地嘆了口氣說 :
“佛已經幾次化作各式的船來救你，
你卻嫌這嫌那，一次次地拒絕，
如今你仍不知感恩。看來你與佛真是無緣了。”
而藥醫不死病呢？
藥，或者是說療育，
在這裡，所謂能把這個人的病”治好"，或者是能讓接受療育的人變得清晰、心變得自由，
並非真的是醫術高明，往往只是這人命不該絕，有了正確的關注，所謂的”病"也自然好了；
或是這個被療育者已經準備好了要去面對和跨越，
於是自然地遇上了合適的療育師，自然對於所要面對的課題大有進展。
所謂醫療界的名醫、身心靈領域的療育師，
必須知道，這是因緣、恩典的體現；
而另一方面，有時候，名醫或名療育師
是由病患或個案眾口鑠金造成的結果，
經常，人們的感謝方式會變成造神行為，
而此時的重點，在於這些名醫或療育師是否向促成這一切的完滿
心懷感恩，而非沾沾自喜，
能知道事情只是流過他去呈現和被表達。
凡事心懷感恩，經驗神性恩典的無所不在。
以最簡單的”呼吸"來說。
正常的情況下，人們吸氣吸入氧氣，吐氣吐出二氧化碳，認為理所當然。
人們通常不會因為可以吸入氧氣，吐出二氧化碳而心懷感恩；
人們總會認為，因為自己還活著所以吸入氧氣，吐出二氧化碳，
是理所當然的，因為人類的構造就是如此。
這是因果法則的層級。
但若是一個人能總是心懷感恩，
在正常情況下（不必等到空氣被嚴重污染了，或掉入大海裡即將滅頂），
就能明白，每一次的呼吸就是一個機會；
能明白，當吸氣可以吸入的是氧氣、可以自由地吐氣，
吐出二氧化碳，是多麼值得珍惜；
這樣的明白，就經驗到了神性恩典，
這樣的明白，就經驗了自己的存在就是神性恩典的具體顯現。
而這樣的明白，就足以讓一個原本可能在無意識中，
會做一些破壞環境生態的事情的人覺醒，
他會知道：當他吸氣吸入的是乾淨的氧氣並不真的是理所當然。。。。
我們知道一初都有因緣果報
而神性恩典又在因果法則之上。
如果能明白到，
沒有什麼是理所當然的，
我們能領受著的幸福或者只是平凡的日常，已是被神性恩典所承載著，
那麼我們就能為周遭帶來永恆的平安與喜樂。佛經中說，佛有三不能：
佛有三不能：
一，佛不能替眾生轉定業；
二，佛不能渡無緣之人；
三，佛不能渡不信之人。
這裡說的佛，並不是宗教，
在我心目中，耶穌不是基督教，
觀音不是佛教，
佛、耶穌、觀音是帶領那些和祂們能心心相應的人活出神性光輝的老師。
《藥醫不死病，佛渡有緣人》
佛，不是迷信或穿鑿附會的神跡。
佛所能做的事，就是給人們一種途經或方法，
是到達醒覺彼岸的船。
而是否能夠認出並登上這艘能到達彼岸的船，
不是根據你是否自認為是”虔誠的信徒”，
或是你那個充滿了自以為是的比較或批判的頭腦。
想起曾經看過的一個故事：
一位佛的信徒在遇到連日大雨不斷造成的水災，
於是爬到屋頂上避難。但是，猛烈的大雨下不停，
洪水迅速上漲，眼看就要淹到腳下了，
信徒急忙祈求:“大慈大悲的神明佛祖啊，快來救我啊!”
不久之後有一條獨木舟划過來了，
划船的人要信徒上來獨木舟，
信徒卻說:“我不要你來救，
我的佛會來救我的。”
於是那人就走了。
可是大水還在繼續上漲，
很快地淹到了他的腰部的高度了。
信徒十分著急，立即又向佛祖發出祈求。
這時，來了一艘小船，
船上的人要救信徒到安全地帶，
他又拒絕了，並且說道:
“我不喜歡這艘船，這船太小了，
我感到不自由，而且我的佛祖會來救我的。”
那小船也就開走了。
沒一會兒，水已經升到了胸口，
信徒繼續大聲地向佛祖哭求著。
可是，隨著洪水繼續的上升，
信徒已經快被滅頂而失去了意識。
此時，一位禪師駕船經過，救起了他。
這位幸運得救的信徒向禪師哭訴：
“我好難過，平日我總是對佛如此地虔誠，
我這麼地愛佛，總是以最昂貴的貢品奉獻，
但是佛在我遇難之時卻不來救我……”
禪師深深地嘆了口氣說 :
“佛已經幾次化作各式的船來救你，
你卻嫌這嫌那，一次次地拒絕，
如今你仍不知感恩。看來你與佛真是無緣了。”
而藥醫不死病呢？
藥，或者是說療育，
在這裡，所謂能把這個人的病”治好"，或者是能讓接受療育的人變得清晰、心變得自由，
並非真的是醫術高明，往往只是這人命不該絕，有了正確的關注，所謂的”病"也自然好了；
或是這個被療育者已經準備好了要去面對和跨越，
於是自然地遇上了合適的療育師，自然對於所要面對的課題大有進展。
所謂醫療界的名醫、身心靈領域的療育師，
必須知道，這是因緣、恩典的體現；
而另一方面，有時候，名醫或名療育師
是由病患或個案眾口鑠金造成的結果，
經常，人們的感謝方式會變成造神行為，
而此時的重點，在於這些名醫或療育師是否向促成這一切的完滿
心懷感恩，而非沾沾自喜，
能知道事情只是流過他去呈現和被表達。
凡事心懷感恩，經驗神性恩典的無所不在。
以最簡單的”呼吸"來說。
正常的情況下，人們吸氣吸入氧氣，吐氣吐出二氧化碳，認為理所當然。
人們通常不會因為可以吸入氧氣，吐出二氧化碳而心懷感恩；
人們總會認為，因為自己還活著所以吸入氧氣，吐出二氧化碳，
是理所當然的，因為人類的構造就是如此。
這是因果法則的層級。
但若是一個人能總是心懷感恩，
在正常情況下（不必等到空氣被嚴重污染了，或掉入大海裡即將滅頂），
就能明白，每一次的呼吸就是一個機會；
能明白，當吸氣可以吸入的是氧氣、可以自由地吐氣，
吐出二氧化碳，是多麼值得珍惜；
這樣的明白，就經驗到了神性恩典，
這樣的明白，就經驗了自己的存在就是神性恩典的具體顯現。
而這樣的明白，就足以讓一個原本可能在無意識中，
會做一些破壞環境生態的事情的人覺醒，
他會知道：當他吸氣吸入的是乾淨的氧氣並不真的是理所當然。。。。
我們知道一切都有因緣果報
而神性恩典又在因果法則之上。
如果能明白到，
沒有什麼是理所當然的，
我們能領受著的幸福或者只是平凡的日常，已是被神性恩典所承載著，
那麼我們就能為周遭帶來永恆的平安與喜樂。
.JPG)
.JPG)
.JPG)
